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臺(tái)江苗族祭祖節(jié),在苗族社會(huì)里起源最早,歷史久遠(yuǎn),是由原始圖騰信仰和萬(wàn)物皆有靈的宗教意識(shí)發(fā)展而來(lái),在苗族文化史上占有重要的一頁(yè)。不論什么時(shí)候,什么地區(qū)的祭祖節(jié)都與祖宗崇拜和神靈崇拜有著十分密切的聯(lián)系,因此在古代社會(huì),苗族就由了這種信仰習(xí)俗。

祭祖節(jié),苗語(yǔ)稱“馕姜略”,舊稱“吃牯藏”,祭祖當(dāng)?shù)厮追Q“祭鼓節(jié)”,因?yàn)楣氖枪诺闹C音,苗家凡正常老死的人,靈魂均應(yīng)入鼓歸宗,即為古人,故苗家視鼓為祖,祭祖節(jié)便由此而來(lái)。

祭祖節(jié)是以“姜略”血緣氏族為單位,“姜”是一個(gè)“社”或者一個(gè)“盟”之意。“姜略”即一個(gè)“鼓社”或一個(gè)“鼓盟”共同祭祀祖宗的節(jié)日大典。

臺(tái)江苗族祭祖節(jié),按十二生肖循環(huán),每十三年舉辦一次,每次連續(xù)活動(dòng)三年。祭鼓分為白牯、黑牯兩種,白牯為豬祭,黑牯為牛祭,兩者儀式大同小異。這里以黑牯介紹為主。祭祖節(jié)第一年主要儀式活動(dòng)有:迎龍謝土、選舉鼓主、買祭牛、迎接子孫鼓、醒鼓、砍鼓樹等儀式活動(dòng)。第二年主要儀式活動(dòng)有:迎接始祖鼓回鼓堂,開展斗牛活動(dòng)。第三年主要儀式活動(dòng)有:審牛、號(hào)牛、制作始祖鼓、殺牛祭鼓。殺牛以后的十四天當(dāng)中仍然有一系列的“獻(xiàn)牲”、?“家祭”、“游邑”、“贊牛角”、“贊牛肋”、“迎接鳥窩”、 “上凳”、 “背水養(yǎng)魚”、等活動(dòng)。

由于苗族祭祖節(jié)活動(dòng)涉及到苗族社會(huì)的方方面面,具有多種的文化的、政治的、軍事的、社會(huì)的、審美的、民俗的、文學(xué)的、教育的多重重要價(jià)值,是現(xiàn)代人們 過(guò)去苗族社會(huì)難得的重要載體。

祭祖旨在不忘祖宗當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱辛,不忘祖宗的遺言訓(xùn)教,希冀祖宗顯靈,賦予在世后人人畜興旺,生活幸福美滿。

臺(tái)江苗族祭祖(鼓)節(jié),過(guò)去每隔十三年一次,這是按照十二生肖的循環(huán)順序而規(guī)定的。每屆祭祖節(jié)要連接辦三年的儀式活動(dòng),祭鼓分為白牯、黑牯兩種,白牯為豬祭,黑牯為牛祭,兩者儀式大體相同,這里主要敘述黑牯祭。黑牯祭主要儀式活動(dòng)有:

第一年儀式活動(dòng):

1、 迎龍謝土,苗族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,在本氏族(寨子)所屬地界內(nèi)有地龍和地神,庇護(hù)氏族(寨子)平安。因此祭祖時(shí),用豬、白公雞、魚、酒、紙人等祭品由眾人沿著氏族(寨子)地界走一圈,請(qǐng)地龍、地神前來(lái)和祖宗一起受祭。

2、選舉鼓主,迎龍謝土次日,由氏族各戶男性家長(zhǎng)參加選舉那些家道殷實(shí),兒女齊全昌盛,精明能干的人為鼓主。鼓主一般為九個(gè),前五位為主要鼓主,后四位為次要鼓主。鼓主一經(jīng)選出,氏族便賦予他們相應(yīng)的職責(zé)和任務(wù),自始至終負(fù)責(zé)整個(gè)節(jié)日活動(dòng)的完成。

3、買祭牛:選出新鼓主后,就開始買祭牛。依古規(guī)由第一鼓主家買起,然后氏族群眾才買。買祭牛時(shí),最注重的是看牛的毛旋所生部位是否吉祥最為關(guān)鍵。

4、迎接子孫鼓:是由無(wú)兒無(wú)女或有女無(wú)男的人家將其上屆的子孫鼓接到本家來(lái)供奉,企盼來(lái)年自家生育兒女。

5、醒鼓:人們認(rèn)為穴居鼓山的始祖靈魂是沉睡的,節(jié)日到了,要喚醒祖靈來(lái)受祭受獻(xiàn)。

6、砍鼓樹:每屆祭祖節(jié)都要換山洞里的始祖鼓,因此砍鼓樹制作新鼓是一個(gè)極其重要的儀式。

第二年主要儀式活動(dòng)有:

1、迎接始祖鼓回鼓堂:迎接始祖鼓回鼓堂是正式從山洞中迎接祖靈回來(lái)過(guò)節(jié),迎回寨邊時(shí),前五個(gè)鼓主妻子站在前面,氏族男女站在后面,以隆重的儀式進(jìn)行迎接。

2、開展斗牛活動(dòng):開展斗牛活動(dòng)的目的是一來(lái)打給祖先看,二來(lái)滿足群眾娛樂(lè)需要,增加節(jié)日歡樂(lè)氣氛,同時(shí)舉行相應(yīng)的入場(chǎng)儀式。

第三年主要儀式有:

1、宰牛:各戶都要請(qǐng)審牛師來(lái)審察祭牛是否吉祥和適宜祭鼓。審后審牛師就拍牛背說(shuō):“就是這一頭,求祖宗得牛后,保佑家人一切平安”等話語(yǔ)。

2、號(hào)牛:號(hào)牛即是確定誰(shuí)來(lái)殺牛祭鼓之意。號(hào)牛的人選,傳統(tǒng)為近親,即在姑舅、姐妹和女婿之間確定,人選一旦確定,并通知?dú)⑴?zhǔn)備。

3、制作始祖鼓:即由五個(gè)鼓主和氏族各戶,備一只熟鴨,糯米飯、米酒和若干棉花條為祭品,出發(fā)到制鼓場(chǎng),在祭師主持下舉行制鼓儀式,最后制作始祖鼓抬到第一鼓主家供奉。

4、殺牛祭鼓:殺牛祭鼓意即血祭,酬謝祖先保佑人壽年豐。殺之前,各戶都要請(qǐng)祭師念“超度祭牛經(jīng)”念畢,先前五個(gè)鼓主先殺,群眾依次陸續(xù)殺之。

殺牛以后在十四天當(dāng)中連續(xù)舉辦一系列儀式活動(dòng)。主要有“獻(xiàn)牲”、“家祭”、“游邑”、“贊牛角”、“贊牛肋”、“迎接鳥窩”、“投擲火把烘鳥窩”、“姊妹討食”、“上凳”、“打竹仗”、“鼓堂跳舞”、“送鼓入洞”等系列活動(dòng)。